Preguntas sobre la Iglesia

 

Preguntas sobre la Iglesia

¿Porque bautizan los niños recién nacidos?

Los niños también son pecadores, al tener el pecado que cometieron Adán y Eva, que se llama pecado original (Sabiduría 12, 10). Con el bautismo se cancela este pecado.

Tú ves que malo soy de nacimiento,

PECADOR DESDE EL SENO DE MI MADRE. (Sal 51, 7)

Un solo hombre pecó, y TODOS LOS HOMBRES FUERON CONSTITUIDOS PECADORES. (Rm 5, 19)

 

Es importante notar que la Biblia no dice que se pueden bautizar solamente los adultos. Habla en forma general: niños, adultos y familias enteras.

 

EL QUE NO RENACE DEL AGUA Y DEL ESPÍRITU,no puede entrar en el Reino de Dios (Jn 3, 5).

 

Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás TÚ Y TU FAMILIA (Hch 16, 31).

 

Según la costumbre de aquel tiempo, la familia abarcaba los papás, los hijos, los servidores y los esclavos (Gn 17, 23-27). Con la fe del padre de familia, se asegura el bautismo para todos. Pues bien, familias enteras recibieron el bautismo (Hech 10, 47-48; 1Cor 1, 16).

 

Lidia recibió el bautismo junto con los de SU FAMILIA. (Hch 16, 15)

 

El carcelero, sin más demora, les lavó las heridas y se bautizó CON TODA SU FAMILIA a aquella hora de la noche. (Hch 16, 33)

¿Por qué los católicos utilizan imágenes y estatuas, puesto que están prohibidas en la Biblia?

NO TE HAGAS ESTATUA NI IMAGEN ALGUNA DE LO QUE HAY ARRIBA, EN EL CIELO, ABAJO, EN LA TIERRA, Y EN LAS AGUAS DEBAJO DE LA TIERRA (EX 20,4).

La Biblia no prohíbe las imágenes ni las estatuas, sino los ídolos (=falsos dioses). En la cita anterior, se habla precisamente de ídolos y no de imágenes y nada más.

NO TENDRÁS OTROS DIOSES FUERA DE MÍ. NO TE POSTRES ANTE ESO DIOSES (EX 20,3.5).

No es lo mismo imagen que ídolo.

La imagen es un retrato o fotografía de algo o alguien, mientras un ídolo es un dios de pintura, oro o plata. La Biblia prohíbe los ídolos (Dt 4,28) y admite las imágenes (Ex 25,18; Núm. 21,6-9; Jue 17, 4-5).

Allí tendrán que servir a dioses hechos por el hombre, dioses de madera y de piedra, que ni ven ni oyen, ni comen, ni sienten (Dt 4,28).

De hecho, Dios mandó hacer imágenes, de algo que hay arriba, en el cielo, y de algo que hay abajo, en la tierra:

YAHVEH HABLOO A MOISES para decirle, así mismo, HARAS DOS QUEERUBINES de oro macizo, labrados a martillo, y los pondrás en las extremidades del lugar del perdón, uno a cada lado. (E 25, 1.18).

Moisés habló por el pueblo y Yahveh le respondió: HAZ UNA SERRPIENTE DE BRONCE, ponla en un palo y todo el que la mire sanará (Núm. 21,8).

Él, sin embargo, devolvió la plata a su madre, la cual separó doscientos ciclos para el fundidor. Este le hizo una estatua de madera cubierta de metal y estuvo en casa de Miqueas. Así que Miqueas tuvo una casa de Dios (Jue 17,4-5).

El mismo templo de Salomón estaba adornado con pinturas y querubines, toros, leones, palmas y olivos (1Re 6,23-35 y 7, 25-51).

Además, los mismos protestantes, ¿acaso no usan imágenes de Cristo, la Virgen y otros personajes bíblicos en sus libros y revistas? ¿no usan fotografía en sus credenciales, películas y en el mismo dinero que usan? Entonces, ¿en qué quedamos? Si cualquier imagen es un ídolo, ¿Por qué unan imágenes?

¿Por qué exaltan a la virgen si nadie viene al padre sino por el hijo?

¿Por qué rezan?

¿Por qué no estudian la biblia en las Misas?

1. La Biblia en la Misa

En cada Misa hay una Liturgia de la Palabra, que incluye:

Primera lectura (Antiguo Testamento, salvo en Pascua)

Salmo responsorial

Segunda lectura (generalmente una epístola)

Evangelio

Estas lecturas no se eligen al azar: siguen un Leccionario trienal, que permite a los fieles escuchar gran parte de la Biblia en un ciclo de tres años.

2. La Misa no es clase, es Misterio

La Misa no es principalmente un lugar de explicación racional de la Biblia. Es:

Celebración del Misterio Pascual: pasión, muerte y resurrección de Cristo.

Un encuentro con Cristo vivo en la Palabra y en la Eucaristía.

Un acto comunitario, no un estudio académico individual.

Por eso, la homilía (que sí debe ser bíblica y teológicamente fundamentada) es breve y pastoral, no una clase universitaria. El Concilio Vaticano II lo dejó claro en Sacrosanctum Concilium (n. 52).

3. ¿Dónde se estudia la Biblia más profundamente entonces?

El estudio profundo de la Biblia en la Iglesia Católica ocurre en otros contextos:

Seminarios y universidades teológicas.

Grupos de estudio bíblico parroquiales o diocesanos.

Documentos del Magisterio (como Dei Verbum, encíclicas, etc.).

Comentarios exegéticos por teólogos católicos.

 4. Teología católica de la Palabra

La Iglesia cree que Cristo mismo habla a su pueblo en la proclamación litúrgica. No es solo lectura, sino acción sacramental. Por eso:

“Cuando se leen en la Iglesia las Sagradas Escrituras, es Dios mismo quien habla a su pueblo” (Instrucción General del Misal Romano, n. 29).

Conclusión

Entonces, no es que no se estudie la Biblia en la Misa, sino que:

La Misa proclama y celebra la Palabra.

El estudio académico se da en otros espacios eclesiales.

Se busca un encuentro espiritual más que una comprensión puramente intelectual.

¿Por qué no se enfocan en Dios y Jesús y se olvidan de los santos?

1. Cristo es el centro absoluto

Solo Dios es adorado (latría).

Cristo es el único mediador entre Dios y los hombres (cf. 1 Tim 2,5).

Todo culto, incluso a María y a los santos, encuentra su origen, su finalidad y su sentido en Jesucristo.

El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) afirma con claridad:

“El culto cristiano no se detiene en los santos, sino que los lleva a Cristo” (CIC 957).

2. ¿Qué papel tienen los santos entonces?

Los santos son:

Testigos vivos de la acción de Cristo en la historia.

Modelos de santidad para los fieles.

Intercesores que oran por nosotros (no en lugar de Cristo, sino en comunión con Él).

Esto se basa en la comunión de los santos, que no es devoción opcional sino doctrina católica esencial:

“Los que están en el cielo están más íntimamente unidos con Cristo, consolidan más firmemente a la Iglesia en la santidad y cooperan con Él en la salvación” (CIC 956).

3. Veneración ≠ Adoración

La Iglesia distingue entre tres tipos de culto:

Tipo de culto	¿A quién se dirige?	Naturaleza
Latría	Solo a Dios	Adoración plena
Hiperdulía	Solo a María	Veneración superior
Dulía	A los santos	Veneración respetuosa

Por tanto, no se “adora” a los santos ni se les da el lugar de Dios. Se les reconoce como ejemplos de lo que la gracia de Dios puede hacer.

4. Fundamento bíblico

Aunque la palabra “santo” a menudo se refiere en la Biblia a todos los bautizados, también hay:

Peticiones de intercesión (como en Tobías 12, donde el ángel Rafael presenta oraciones ante Dios).

La nube de testigos que nos rodea (Heb 12,1).

Veneración de reliquias o tumbas de profetas (2 Reyes 13,21).

María profetiza: “Todas las generaciones me llamarán bienaventurada” (Lc 1,48).

5. Cristo en sus miembros

Una clave es entender que la Iglesia ve a los santos como extensiones de Cristo mismo:

“Vivo, pero no yo, sino Cristo vive en mí” (Gal 2,20).

Así, cuando la Iglesia honra a un santo, lo hace porque Cristo brilló en él o en ella. Es un modo de alabar al Creador a través de su creación redimida.

Conclusión

Entonces, la Iglesia no se olvida de Dios ni de Jesús: al contrario, todo gira en torno a ellos.

Los santos son signos vivientes de la gracia de Cristo.

La veneración de los santos no sustituye a Cristo, sino que lo refleja.

Como decía san Bernardo de Claraval:

“Cuando contemplo a los santos, me enciendo en deseos de imitarlos. Viéndolos, reconozco la misericordia de Dios y me alegro en ella”.

¿Cuántas veces a la semana es lo ideal para ir a Misa?

La práctica más común es asistir a misa al menos una vez a la semana, generalmente el domingo. Este es el día establecido por la Iglesia para la adoración comunitaria y la celebración de la Eucaristía, que es el corazón de la vida cristiana.

Sin embargo, muchos católicos optan por asistir a misa más de una vez a la semana, incluyendo diariamente. La Iglesia promueve la participación activa en la liturgia y la Eucaristía como una forma de fortalecer la fe y la comunidad. La frecuencia ideal puede variar según la vida personal y espiritual de cada individuo, así como las circunstancias de cada uno.

En resumen, lo ideal es asistir a misa al menos una vez a la semana, pero algunos pueden encontrar beneficioso participar más frecuentemente.

 

Nelson Torres

Febrero 2026

Santo Domingo R.D